思维松动论

世人多以为己能思，
实则不过因循旧念，
往复自证而已。

所见所闻，若止一途，
则心识日敛，
终归一隅。

初为选择，
继为习气，
久而成性。

于是但能信其所信，
不能见其所未见。

此之谓：
思维既闭。

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夫思维者，
非散念也，
乃受、解、判、滤之系统也。

人各有其式，
故同一事，
或以为常，或以为异。

非谁真伪，
乃所依结构不同耳。

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人之所以固，
非一日之功，
乃久居单源之境，
听一辞，受一解，
不读，不问，不疑。

久之，则：

能自洽，
能自圆，
而不能自新。

故闻异则躁，
见新则拒，
被疑则怒。

非愚也，
乃其结构自守也。

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然真分野，不在知多寡，
而在一事：

能否承“己或有误”。

新知之来，
非补也，乃侵也。

侵其旧构，
裂其旧解。

是故众人畏之，
非懒也，
乃惧其痛也。

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少数人异焉。

不急断，
不速判，
能纳其杂，
容其未定。

其于信息，
如食之，
纳而化之。

久之，
不复为受者，
而为构者。

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信息有层：

一曰实相，
二曰结构，
三曰压缩，
四曰白解，
五曰情流。

众人止于五，
少数至三，
极少触一。

故所见之“深”，
多为稀释之影耳。

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及其人稍入结构，
则返观浅流，
皆觉无味。

非其高也，
乃其不复受低密也。

然此亦险途：

知而不能言，
见而不能达，
终成孤岛。

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真高手者，
能上下游走：

以结构观世，
以白话达理，
以浅层触众。

此为术也。

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夫所谓“思维之松”，
非益知也，
乃生裂也。

始能疑旧，
容异，
不急定，
不拒矛盾。

此裂虽微，
然可入光。

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终而告之：

非人人必至此境，
然一旦有问，
即已松动。

勿急建，
勿急证。

但守其隙。

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盖一切跃迁，
不始于知，

始于裂。